36、简述美学在研究方法的特点

答案:

(1)美学不追求研究的客观性，而是要求研究者(主体)亲自投入审美发生的境域中，去体验、感悟揭示审美活动的来龙去脉。

(2)美学研究无法采用精确、量化的科学方法，而需要体验和揭示丰富多彩、幽深微妙的审美精神现象

(3)美学与其他许多学科密切相关，所以美学研究应以哲学方法为核心，结合众多学科方法，开展综合研究

37、简述审美趣味的特征

答案:(1)审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向

(2)能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，兴趣和品位是审美趣味的外在表现。

(3)审美趣味呈现明显个性差异，后天因素或社会条件仍是影响审美趣味的主要因素

38、马克思恩格斯的悲剧观

答案:马克思和恩格斯根据辩证唯物主义与历史唯物主义的观点，从历史发展的角度论述了悲剧的实质，特别是他们在分别给拉萨尔的信中.对他的悲剧《弗兰茨冯·济金根》提了许多见解，认为济金根的悲剧并不是由干个人的原因和某些偶然性因素，而是一场"历史必然的要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突"。"历史的必然要求"是指这位"当代思想的传播者和他领导的贵族国民运动 在当时的历中条件下 反对诸侯、僧侣，要求国家统一，宗教自由，在客观上与当时的农民、平民运动有着一致性，符合历中发展的必然趋势.是"历中的必然要求"。这个要求和"这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突"指由于某些主客观条件的限制，这种要求的体现者--悲剧主人公的行动不能实现这一一"历史的必然要求"从而导致悲剧结局。这就是说，在马恩看来 悲剧冲突说到底就是历史的冲突社会的冲突/

39、荒诞成为特殊审美形态的原因

答案:首先，是因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值的。

其次，荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。

最后，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的.但实质上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。

40、审美经验是现阶段的主客体关系

答案:审美关系实际上是建立在主观的感觉能力与对象的客观特征之间的。这种关系本质上仍是一种特殊的认识关系，因为它建立在主客体相互对立的基础之上，只不过在科学认识中是以抽象思维的方式，在审美活动中则是以形象思维的方式罢了。这种思想的必然结果就是把审美活动当作科学认识的附庸，因为审美终究只是以特殊方式对于对象的反映和认识而已。这种思想的根本缺陷就在于，它一开始就把审美关系建立在主客二元对立的基础上。而事实上，真正的审美关系或状态的根本特点恰恰在于主体与对象是水乳交融、密不可分的。

41、亚里士多德的美育思想

答案 :

(1)亚里士多德认为美育的特殊作用就在于能够通过理性对感性加以节制和净化。他在阐述悲剧的效果时，认为悲剧有一种“净化”作用，这种借怜悯与恐惧使情感得到净化的作用也是一种情感的陶治。

(2)他还强调艺术净化心灵的教育功能，但他是将其艺术的审美(即愉悦的精神享受)功能与净化心灵的教育功能有机地统一起来。

(3)将艺术陶治心灵的作用与道德教育区别开来，对古罗马贺拉斯的“寓教于乐”有一定的影响

42、试论审美体验与一般生活体验的联系与区别

答案:

(1)审美体验之所以与生活世界具有如此根深蒂固的内在关联，是因为人在根本上是一种社会性的存在物。人只有在与他人的共在中，才能获得自己的独特存在。

(2)但是，审美体验在本质上又是与一般生活体验不同的。这不仅因为生活体验往往带有实用功利目的，而且也因为一般生活体验总是分散的、零碎的，它常常着眼于局部利益和眼前目的。审美体验不仅摆脱了有限功利目的的羁绊，而且更重要的是，审美体验具有整体性和根本性。

(3)审美体验的整体性，并不是种种人生体验的简单相加，而是诸种人生体验的浓缩和凝聚，是各种实际的人生体验在审美情境中其实用意义被净化之后的一种升华和整合是对人生整体价值和根本意义的一种领悟和玩味。

(4)正因如此，它获得了为任何一种生活体验都不曾具有也不可能具有的强烈的情感震撼力。审美体验不只是触及人生的根本问题，重要的是，它并非像哲学那样试图用理性的思辨去回答和解决这些问题。审美体验要求人直接投入生命的历程中通过生活而让生活自行显现出自身的意义。因此，审美体验必将把人引入真正的澄明之境。