1851年爆发的太平天国革命在进行军事、政治、经济斗争的同时，也对以儒家为代表的封建文化教育进行了一系列改革，建立了反映农民空想社会主义和宗教平等精神的文教制度。

一、对封建教育的批判和冲击，反儒的文教方针

太平天国革命从拜上帝教教义出发，对传统教育的偶像、学说、经典进行了无情的批判。他们宣称只拜上帝，不拜孔子，要把孔子作为“邪教”来推倒。金田起义前，洪秀全、冯云山、洪仁轩就在他们任教的私塾里，捣毁了孔子牌位。之后，太平军所到之处，便毁掉孔庙、文庙、圣物，推倒孔子像，一些学宫、书院也被拆毁，出现了“敢将孔孟横称妖”的现象。

太平天国实行激烈的反儒，宣布《四书》、《五经》及其思想为“妖书邪说”，明确规定：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读，否则问罪。”[1]所以在太平军经过之处，出现了“经史文章尽日烧”的局面。

定都南京后，太平天国对儒学由坚决反对转变为改造利用。他们曾改编《四书》《五经》，规定将“其中一切鬼话、怪话、妖话、邪话一概删除净尽，只留真话正话”[2]，提出。“孔孟之书不必废，其中有合于天清道理者亦多，既蒙真圣至御笔钦定，皆属开卷有益者，士果备而习焉，则焕乎有文，裴然成章。”[3]太平天国对儒学的批判改造严重冲击了封建文教制度的基础和根本，但由于农民阶级的局限性，终究不能摆脱儒家思想的影响。

二、实行普遍的、平等的教育

《天朝田亩制度》规定：“凡二十五家中设国库一，礼拜堂一，两司马居之。……其二十五家中童子俱日至礼拜堂，两司马教读相遗诏圣书X《新遗诏圣书》及《真命诏旨书》焉。凡礼拜日，伍长各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，听讲道理。”[4]据此，太平天国的施教对象包括所有的群众——男人、女人、儿童。两司马就成为当然的教师。儿童每天上学，成人每礼拜日上学。教育的方法最主要的是“听讲道理”。

在儿童教育上，凡太平天国各级干部子弟或义子、义弟都可送人馆中学习，由通文理者对他们进行教育。还有用“带徒弟”的办法，即各级干部常随身带童子一人或数人，认为义子，叫他们朝夕相随，在实际斗争中对他们进行教育。

对于妇女、士兵及所有的农民群众，都实行广泛的教育。在士兵教育中，除政治教育和宗教教育以外，还进行军事教育，讲授太平天国自己编的军事书籍，如《武略》、《兵法四则》、《真圣主诏明大小兵法水旱战法》等，还要严格训练士兵用弓、矢、刀、枪、骑马、炮炼的能力；还以《营规》、《行营规》、《条禁》等对男女官员进行军事纪律教育，使太平军成为勇敢善战，又有良好纪律的军队。

三、改革教育内容，编辑新教材。

太平天国基本上废除了原来以孔孟之道为中心的教育内容，经过删改的儒家经书虽然可读可教，但太平天国官方并未镌刻，没大量发行。作为教材的，主要还是他们自己编的官书，主要有《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》八真命诏旨书》、《三字经》、《幼学诗》、《御制千字诏》等。

《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》是在基督教的《旧约圣经》、《新约圣经》的基础上修改的，并加了新的注解。

《三字经》、《幼学诗》、《御制千字诏》是专为孩子编的儿童读物，属于童蒙教材。它们分别采用了古代《三字经》、《神童诗》、《千字文》的形式，重新编了新的内容对儿童进行思想教育、识字教育和某些自然科学知识的教育。《三字经》是一部以政治教育和宗教教育为中心的儿童读物，主要宣传洪秀全创建的拜上帝教的教义，介绍从皇上帝经耶稣到洪秀全怎样施神威、救凡人的历史过程，要求孩子要“拜上帝”、‘守天条”、“正其身”、“求不愧”等等。《幼学诗》主要内容是告诉儿童要“敬上帝”、“敬耶稣”、“敬肉亲”，还规定了社会上的各种关系和行为箴言，如朝廷、君道、臣道、父道、子道、夫道、妻道、男道、女道、心箴、目箴等，要求儿童懂得，人都由上帝生成，应该人人平等，互相亲爱，反映了太平天国理想社会中人与人的关系。但在这上下、长幼、男女关系之中，也反映出很多封建道德观念，如“生杀由天子，诸官莫得进’，“妻道在三从，莫违尔夫主”等等，表现了教育的封建色彩。《御制千字诏》共一千一百零四个字，把太平天国的政治、宗教信仰和它的历史发展作了简要的叙述，而且还将很多日常生活用词分类编写，如天气变化、山川湖海、动植物名称等包括在内，并且没有相同的字，是一本儿童识字教材，同时也包括很多自然知识。对于自然科学知识，除童蒙教材包含了一些以外，在学馆中也要学习西方文化科学技术知识，许多革命将领的子弟都曾学习过外国语、机械学、地理学等。

四、改革考试制度

太平天国建都南京后，延用了科举取士的办法，但却进行了一些重要的改革。首先，废除了封建门第出身。“无论何色人，上至丞相，下至听使，均准与考”[5]，所有应考、录取、任用，都没有种族、贵贱、男女、贫富之分，会试无论布衣、绅士、倡优、隶卒，取中即为状元，乡试中者无定额，亦不论门第出身，取中即为举人。妇女同样可以参加考试，1853年曾特为妇女开设女科。其次，考试内容，不准出“四书”、“五经”上的题目，而是从《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》、慎命诏旨书》及其他太平天国官书中选择。考试时，在生活上也给予照顾，按时发给考生饭菜，天黑发烛台。其他，对士阶名称、职务，甚至服装等都作了详细规定。考试仍分天试、乡试、县试等。据载1853年至188年，天试共举行八次，取额也比以前大有增加，反映了太平天国对人才的急需。

[1]马寿龄：《金陵癸甲新乐府》，《太平天国》第四册，735页，神州国光社，1952。

[2]张德坚，《贼情汇纂》。中国近代史资料丛刊《太平天国》第三册，190页。

[3] 《太平天国》第二册，552页，神州国光社，1952。

[4] 《太平天国》第一册，322页，神州国光社，1952。

[5]周汝南：《金陵省难纪略》《太平天国》第四册，721页，神州国光社，1953。